Русские в довоенной Латвии

Татьяна Фейгмане

Глава II. Русские культурно-просветительные общества

Существенную роль в жизни русского населения играло Рижское русское просветительное общество, учредительное собрание которого состоялось 31 января 1926 г. Бессменным его председателем был Елпидифор Михайлович Тихоницкий, одна из самых выдающихся фигур в среде русской довоенной общественности. Даже скупой на похвалу Г.Гроссен не мог не сказать о нем добрых слов. "Его светлый образ запечатлелся у меня в памяти навсегда: светлый блондин, с лысиной, немного отвислыми усами и с книжкой в руках, он внимательно выслушивал каждого, смотря добрыми проникающими глазами на собеседника. С ним я много беседовал и работал по составлению литературно-просветительной газеты Русский день, душой которой он был, привлекая  к бесплатному участию в ней литераторов и журналистов. Он стоял во главе комитета по организации празднования Дня русской культуры. Это празднование действительно было большим праздником для русского населения Балтики <...> В Сейме, среди интриг и политической жизни, Тихоницкий дольше легислатурного периода - 3 лет - не удержался. Не политический борец, он весь отдался просветительной и общественной работе, за которую русское население должно быть благодарно ему навсегда" (58).

Своей задачей Рижское русское просветительное общество считало борьбу с культурной отсталостью русских народных масс. Свою миссию оно видело в пробуждении в них духовных интересов, национального самосознания, в выявлении силы и красоты русской культуры. Центральное место в его работе занимала организация и проведение ежегодного Дня русской культуры, в ходе которого не только русские, но и латыши, представители других национальностей, могли познакомиться с достижениями русской культуры. Каждый год составлялась программа этого праздника, приуроченная нередко к юбилейным датам в истории русской культуры. Например, в 1930 г. празднование началось 3 мая церковными торжествами: в храмах были совершены литии поминовения умерших деятелей русской культуры. На следующий день в Иоанновской церкви архиепископом Иоанном была совершена божественная литургия. По ее окончании состоялся крестный ход в Кафедральный собор, где был совершен молебен о здравии нынешних деятелей просвещения. Во второй половине дня в Театре Русской Драмы состоялся торжественный акт, на котором с речами выступили профессор В.И.Синайский, а также представитель от русской молодежи Б.Е.Карцев. На торжественном акте прозвучали песни в исполнении объединенных хоров рижских русских школ. Позднее  состоялся концерт с участием М.Васьковой (скрипка), Т.Васьковой-Трифоновой, А.Вилюмана (сольное пение), учащихся балетной студии А.Федоровой, молодых писателей и поэтов: А.Задонского, Н.Истомина, Г.Матвеева. Во втором отделении выступали уже именитые артисты, как например, солист Национальной оперы Н.Васильев, пианист Л.Пастухов, артисты Русской Драмы, хор общества Баян и др. В тот  же день  в Народном доме состоялся детский праздник, а чуть позже - школьный вечер, на котором выступили учащиеся Рижской правительственной русской гимназии. В это же время состоялся вечер в гимназии О.Н.Лишиной. На Московском форштадте  в помещении на ул. Лубанас 17 прошел детский утренник, в программе которого были инсценировки в исполнении детей членов общества Библиотечный кружок и рабочих фабрики М.С.Кузнецова. В том же помещении Библиотечным кружком был устроен вечер с участием хора и оркестра балалаечников, а также открыта  Пушкинская выставка. 5 мая в зале Латвийской консерватории предполагался концерт хора Русского просветительного общества под управлением Г.Е.Родионова. 6 мая - в Русском институте университетских знаний  В.И.Абрютиным были прочитаны лекции: «Об общечеловеческом значении русской культуры»  и о «Ф.М.Достоевском, как ее пророке». День русской культуры в большей или меньшей степени отмечался всеми русскими организациями. Например, Обществом русских эмигрантов был устроен специальный вечер. Отдельное празднество было у русских скаутов. А с 4 по 18 мая в художественном салоне Альтберга (ул.Кр.Барона 4) состоялась выставка работ русских художников с участием Н.П.Богданова-Бельского, К.С.Высотского, Ю.Г.Рыковского (59). Аналогичные торжества проходили и в другие годы.  Традиция  Русского дня  не заглохла и в эпоху авторитаризма. Так, в 1936 г. в программу Дня русской культуры была включена русская свадебная игра, в которой участвовали крестьяне из деревни Городищи Печерского края Эстонии. Появление на сцене Русского театра городищенских крестьян  дало возможность зрителям соприкоснуться с живым русским фольклором (60).

Комитетом по устройству Дня русской культуры издавался ежегодник  Русский день, в котором публиковались статьи известных деятелей русской культуры не только из Латвии, но и русского зарубежья. В числе авторов были М.Ганфман, П.Пильский, В.Преображенский (все трое из Латвии), профессор Н.Лосский (Прага), П.Бицилли (София) и др. Их статьи показывали огромную значимость русской культуры и были проникнуты заботой о ее сохранении.

Дни русской культуры  были широко распространены в русском рассеянии и имели неоценимое значение в национальном воспитании русской молодежи,  в сохранении у нее национальных чувств, любви к Отчизне. Торжества связанные с этим событием, способствовали ознакомлению с русской культурой  жителей тех стран, где имелось русское население.

 Рижское русское просветительное общество приглашало из заграницы известных профессоров для чтения лекций. Так, в Риге  побывали историки А.А.Кизеветтер, В.А.Мякотин, философы Н.А.Бердяев, С.Л.Франк, В.В.Зеньковский, С.И.Гессен, Б.П.Вышеславцев, Н.Н.Алексеев, профессор С.В.Завадский,  экономист, профессор М.А.Курчинский, географ, профессор П.Н.Савицкий, астроном, профессор В.В.Стратонов, литератор, профессор Ф.А.Степун. Лекции обычно читались в Доме Черноголовых и посещались и нерусской интеллигенцией, в том числе видными латышскими учеными, общественными и государственными деятелями (61).

Общество устраивало  литературные и музыкальные вечера. При нем существовал хор под руководством Г.Е.Родионова, а также  Русское музыкальное объединение, в которое входили профессиональные исполнители. В 30-е годы при названном объединении работал оркестр под руководством С.М.Красноперова. В разные годы при Просветительном обществе содержались средняя школа (закрыта в 1936 г.), вечерние курсы для взрослых, классы для дефективных детей. В 1929 г. специально для работы среди детей возник Дамский комитет (О.И.Блюм, А.Рудбарт, А.А.Цируль, А.И.Витынь), устраивавший бесплатные детские утренники на кузнецовской фабрике, в главных местах расселения русских на Московском форштадте, Красной Двине (Саркандаугава), в Ильгюциемсе. Усилиями комитета удалось организовать детский сад для детей рабочих (62).

По сведениям Политуправления (декабрь 1938 г.) Русское  просветительное общество являлось одним из немногих интенсивно работавших русских обществ. Численно общество было небольшим (около 170 членов), но вместе с Дамским комитетом (около 80 членов) проводило широкую деятельность по подьему культурного уровня русского населения. Еще во второй половине 30-х годов общество содержало школу для неграмотных, фребелевские курсы и детский сад. Е.М.Тихоницкий был известен как человек "либеральных принципов". В свое время он допустил в общество левых, которые стали группироваться вокруг Е.Дзейвер-Евстигнеевой, которая, с молчаливого согласия Тихоницкого добилась, что средства Русского просветительного общества были направлены в ее Детский красный уголк на Московском форштадте. Однако после 15 мая общество освободилось от левых элементов. В 1938 г. в состав правления Рижского русского просветительного общества входили Е.Тихоницкий, О.Блюм, Н.Бордонос, Н.Кузнецов, Я.Серафимов, А.Перов, З.Ирбе, В.Преображенский и О.Тилберг(63).

Рижское русское просветительное общество не  ограничивалось работой в Риге, а стремилось распространить свою деятельность на Латгалию, где была сосредоточена основная масса русского населения, нуждавшегося в просвещении. С этой целью в 1927 г. по инициативе Е.М.Тихоницкого, который в то время был депутатом Сейма, был создан Центральный союз русских культурно-просветительных обществ. Впоследствии Е.М.Тихоницкий так вспоминал об этом: "Знакомясь во время поездок по Латгалии, как депутат, с жизнью крестьян, их бесправием, темнотой, отсутствием у них духовных интересов, а также с недостатками в русских школах книг и учебных пособий, я пришел к мысли о необходимости открытия русских просветительных обществ во всех городах и сельских центрах, где есть русское население, в целях поднятия образования, борьбы с невежеством, развития национального сознания и самодеятельности. Пользуясь депутатским званием, я добился уже в 1926 г. открытия русского просветительного общества в Риге и в волостях Линовской, Качановской, Гавровской, в Илукстском и Двинском уездах и др. За  два года  (1926 –1928) было создано до 30 обществ, примущественно из деревенской молодежи и местного учительства. Каждое общество имело народную библиотеку из книг, купленных за счет денежного пособия из Думы культурного фонда и собранных на местах, устраивало любительские спектакли, народные праздники, Дни русской культуры, заводило хоры и оркестры народных инструментов. Для объединения деятельности местных обществ все они составили Центральный союз русских просветительных обществ, председателем которого был я во все времена его существования до 1935 г., когда он был закрыт за "вредную" деятельность, как объявлено в Правительственном вестнике (Valdības Vēstnesis), библиотеки были заперты, расхищены, а некоторые выброшены в огороды и пошли на растопку бань (Вышгородецкая вол.), сельские русские просветительные общества прекратили работу по требованию правительственной администрации или насильственно объединены с латышскими организациями для того, чтобы все культурные устройства в дальнейшем велись на латышском языке, непонятном для большинства русского деревенского населения. Имущество правления Центрального союза было конфисковано <...> Это было время облатышивания русского населения и закрытия русских школ и просветительных мероприятий  на русском языке" (64).

В 1933 г.  Центральный союз объединял 32 общества: Рижское просветительное общество, общество "Библиотечный кружок", Русское библиотечное общество, Даугавпилсское русское академическое общество, Резекненское благотворительное и просветительное общество имени А.С.Пушкина, Елгавское русское общественное собрание "Кружок", Лиепайское, Лудзенское, Екабпилсское, Карсавское, Тукумское, Вышгородецкое (Аугшпильское), Старо-Слободское, Гавровское, Субатское, Викстемежское, Аулейское, Стыгловское, Рунданское, Михалковское, Шкелбенское, Ругайское, Иозефовское просветительные обществарусское просветительное общество при Барановской основной школе, общество "Пробуждение" (в местечке Носово), Русское просветительное общество имени Л.Н.Толстого в селе Турмалево Яунлатгальского уезда (65). Таким образом, в конце 20-х начале 30-х годов русские культурно-просветительные общества имелись в большинстве мест, где компактно проживало русское население. Значение этих обществ, особенно в отдаленных уголках Латгалии, было велико. Зачастую им приходилось выполнять роль культурных светочей среди малограмотного, а подчас, и неграмотного населения.

Среди обществ, входивших в Центральный совет, были и такие, которые существовали еще до первой мировой войны. Например, общество Библиотечный кружок, возникло в Риге в 1906 г. в районе фабрики товарищества М.С.Кузнецова. Основной целью общества было духовное развитие его членов, а также жителей близлежащего района. Уже в самом начале своей деятельности общество занялось созданием общедоступной русской библиотеки и читальни при ней. В годы войны библиотека понесла большой урон, но уже в 1921 г. при активном  участии одного из ее основателей приват-доцента Я.Ю.Ассара - началось ее восстановление. В 1925 г. 3057 взрослым читателям и 1317 юным читателям было выдано 5652 книги из общей библиотеки и 2121 - из детской. Всего на 1 января 1926 г. в библиотеке насчитывалось 2389 книг (66). К числу обществ "со стажем" принадлежало и Елгавское(Митавское) русское общественное собрание "Кружок", основанное в 1880 г.

Широкой известностью пользовалось Резекненское благотворительное и культурно-просветительное общество им. А.С.Пушкина, основанное в 1926 г. и просуществовавшее до 1939 г. Общество организовывало спектакли, лекции; открыло библиотеку, помогало нуждающимся. При нем  работали музыкальная, театральная и  спортивная секции. В правление общества в разное время входили Н.И.Петров, А.С.Масленников, В.Г.Рыбакова, А.Х.Лобовикова, О.И.Колосова, С.П.Зубов, А.Н.Гродзицкий и др.

Примером деятельности маленьких просветительных обществ может служить Скрудалиенское русское просветительное общество, возникшее в 1925 г. В момент создания оно объединяло всего 8-10 человек из числа молодежи местного православного прихода. Направлял работу этого общества священник о.С.Заливский. С 1925 по 1927 г. обществом было поставлено 14 спектаклей и организовано 2 концерта. Сбор от этих мероприятий частью шел на покрытие расходов храма, частью  - на комплектование библиотеки и подписку на газету Слово. Вскоре удалось  составить библиотеку из 120 книг. Общество содействовало открытию в 1926/27 учебном году русской основной школы, которую посещали 90 учащихся (67).  Подобного рода общества являлись очагами просвещения и культуры в латгальских местечках.

Возможность получить конкретную помощь и денежную субсидию побуждало культурно-просветительные общества к объединению в Центральный союз. Однако в 1936 г. Центральный союз русских культурно-просветительных обществ был ликвидирован, и провинциальные общества, оставшиеся без централизованной поддержки, сами, своими силами должны были обеспечивать свое существование, что многим было не под силу.

Уникальным явлением была культурно-воспитательная работа, проводившаяся фабрикантами Кузнецовыми, с рабочими, которые в большинстве своем были привезены в Ригу с подмосковных кузнецовских фабрик и, живя здесь компактно, иногда в нескольких поколениях, не сливались даже с русским населением близлежащих окрестностей. Следствием этого было и наличие у них своей сепаратной общественной и культурной жизни. Для удовлетворения культурных потребностей рабочих и служащих фабрики,  как  уже отмечалось, было создано общество Библиотечный кружок. В 1936 г. для рабочих фабрики было организовано Религиозно-культурное общество. В 1939 г. оба названных общества решеним Министерства общественных дел были объединены. Так появилось Культурное общество М.С.Кузнецова, которое переняло  дату основания Библиотечного кружка. На момент объединения в Религиозно-культурном обществе насчитывалось 268 членов, в Библиотечном кружке - 138(68). Возглавил правление нового общества - А.А.Калниньш. Общество организовывало лекции, спектакли, различные  развлечения; содержало библиотеку. Для детей рабочих устраивались бесплатные рождественские елки.  1937 г. стал годом основания Спортивного общества "Кузнецов", ставившего своей целью приобщение к спорту рабочих и служащих фабрики.

Помимо Дней русской культуры одним  из любимых праздников русской интеллигенции был Татьянин день, ежегодно отмечавшийся 25 января. Г.Гроссен так описывает становление этой традиции: "Когда в Ригу прибыл профессор Грибовский, мой профессор еще по Петербургскому университету <...>, то мы с ним решили открыть общество празднования Татьяниного дня. Я написал в Рижском курьере соответствующую статью с предложением ежегодно праздновать этот день и призывал окончивших русские университеты записаться в это общество. Многие живо откликнулись. В январе, кажется, 1923 г. состоялось первое собрание в Русском клубе, где избрали комитет по празднованию этого значительного для русских студентов дня. В комитет вошли: прис.пов. Шабловский, д-р Ратов, академик Богданов-Бельский, адв. Балинский, я и Завадский"(69).

Незабываемыми для русских латвийцев стали Пушкинские дни, посвященные 100-летию со дня смерти поэта. В марте 1936 г. при Русском академическом обществе был создан особый комитет для подготовки к этой дате. Но вскоре обнаружилось, что подготовка к Пушкинским дням,  является делом всей русской общественности, а не одного какого-то общества. Так возник Пушкинский комитет. Возглавил его В.В.Галкин, правововед и видный общественник, а товарищами председателя стали известные в Риге учителя - Д.П.Тихомиров и А.Г.Шершунов. В комитет вошли такие известные в русском обществе люди, как профессор В.И.Синайский, художники Е.Е.Климов и С.Н.Антонов, журналисты и публицисты М.С.Мильруд, А.К.Перов, П.М.Пильский, Б.И.Харитон, артисты  Русского театра И.Ф.Булатов и Ю. де-Бур, председатель Рижского русского просветительного общества Е.М.Тихоницкий и др. Пушкинские торжества начались 3 января 1937 г. бесплатным утренником для учащихся в Русском театре. 6 и 27 января состоялись два концерта Лирика Пушкина в музыке, организованных музыкальной секцией Пушкинского комитета. 9 февраля при активном участии художника Е.Е.Климова была открыта выставка Пушкин и его эпоха. В эти дни в Риги гостил и выступал с лекциями о Пушкине известный философ И.А.Ильин. 10 февраля в Кафедральном соборе была совершена торжественная панихида в связи с 100-летием гибели великого поэта. В этот же день в  Русском театре состоялся торжественный акт, посвященный этой дате. Пушкинскому комитету удалось добиться разрешения Министерства образования на освобождение от занятий в этот день учащихся русских школ и проведение в школах торжественных актов. В рамках Пушкинских дней в Национальной опере состоялась премьера Бориса Годунова, сольные партии в которой (по согласованию с властями) исполнялись на русском языке. По инициативе Пушкинского комитета был издан сборник: А.С.Пушкин. Юбилейное издание для школ. 1837-1937. Под редакцией Е.М.Тихоницкого и А.П.Моссаковского. Большая часть тиража этого издания была распространена по русским школам (Латгалии) бесплатно или продана по себестоимости (70).

Одним из старейших русских обществ в Латвии было певческое общество Баян, основанное в 1863 г. Однако война прервала его деятельность, которая возобновилась только в 1929 г. В этом же году начались регулярные репетиции смешанного хора под управлением М.Ф.Гривского. Первым председателем восстановленного общества стал Н.Н.Тихомиров. В 1931 г. его сменил однофамилец, преподаватель словесности в русских гимназиях - Д.П.Тихомиров, занимавший этот пост до ноября 1935 г., когда после вмешательства Министерства внутренних дел председателем Баяна был  назначен В.А.Князевский (71).

Уже первые начинания  этого общества показали, что оно имеет не только серьезные  намерения, но и реальную опору в русской среде. Хор Баяна стал традиционным участником Дней русской культуры. Большой успех имели концертные  исполнения хором  опер Князь Игорь, Садко, Сказка  о царе Салтане и др. В 1936 г. в общество Баян   влилось Русское музыкальное объединение, а также оркестр народных инструментов под руководством С.М.Красноперова.  В этом году коллективы Баяна дали около 30 концертов. Помимо хора и оркестра при обществе действовали: литературно-театральная студия под руководством артиста Русского театра Н.С.Барабанова и оперный ансамбль под руководством Н.И.Васильева. С Баяном сотрудничали А.Г.Жеребцова-Андреева, Г.Е.Родионов, Е.И.Фогельман и другие известные деятели культуры (72). Хор и оркестр Баяна участвовали в слетах русских хоров в Нарве (1937 г.) и Печерах (1939 г.), которые явились знаменательными событиями в культурной жизни русского населения балтийских государств. Несомненно, Баян не только сумел завоевать авторитет в русской среде, но и стать популяризатором русской культуры среди латышей и других народов, населявших Латвию. Со своей стороны, латышские певческие традиции в немалой степени  способствовали развитию русской певческой культуры в Латвии. Однако политическая обстановка конца 30-х годов сказывалась и на деятельности этого, далекого от политики, общества. Например, на вечере Баяна 3 октября 1938 г. только 2 песни были исполнены на русском языке, остальные на латышском (73).

В 1923 г. О.Н.Лишиной был основан Русский кружок любителей православно-церковного пения в г. Риге. Его деятельность в основном заключалась в проведении духовных концертов, сборы от которых шли на пожертвования храмам. Целью этого общества был объединение любителей православного и народного пения, обучение их необходимым теоретическим и практическим навыкам, участие в церковных песнопениях, проведение культурно-просветительной работы. Однако в 1933 г. кружок, фактически, прекратил существование (74), что, по всей вероятности, было связано как с тяжелым экономическим положением вообще, так и гимназии О.Н.Лишиной, в частности.

Своебразным центром культурного досуга состоятельных русских рижан был Русский клуб, существовавший с 1863 г. и располагавшийся  в помещении дома "Улей".  Клуб призван был объединять русское население Риги на основе русских культурно-общественных интересов, а также служить местом разумного и приятного отдыха. В уставе клуба указывалось на его аполитичность. Русский клуб  был одной из богатейших русских организаций, основателями которого были местные русские коммерсанты Камкины, Камарины, Тупиковы, Курмановы, Климовы и др. И в конце 30-х годов в нем состояли в основном представители русских торговых кругов. Завсегдатаи клуба (25-30 человек) политической деятельности не вели, в основном посвящали свой досуг карточной игре (75). Клуб располагал лучшей в Риге русской библиотекой, насчитывавшей свыше 10 тыс. томов (76). Помещение Русского клуба служило местом собраний многих русских организаций.

     С 1928 по 1932 г. в Риге работало общество Русский народный дом. Его председателем был Ф.С.Павлов, а в правление входили: К.Н.Незлобин, Г.К.Марков, Н.Г.Бережансекий и др. (77). Создано  оно было для поддержки Народного театра, который в то время работал на Московском форштадте под руководством К.Н.Незлобина. Однако убедившись в его недееспособности, указанное общество само обратилось в Русский отдел с ходатайством о непредоставлении этому театру денежной субсидии (78). На том, фактически, и завершился век этого общества.

В 20-е годы в Риге существовало и так называемое Родительское общество, возглавляемое М.М.Беггровым. Практически, никаких документов о его работе не сохранилось. Известно лишь, что политикой общество не занималось. Его целью было распространение просвещения среди русского населения. Образцом для членов Родительского общества был немецкий Эльтернфербанд, пропагандировавший насаждение национальной культуры (79).

В памяти русской интеллигенции сохранилось и Общество ревнителей искусства и старины "Акрополь". Как вспоминает Н.В.Синайская, "возникло оно в 1930 г. по инициативе Е.Е.Климова, возгоревшегося желанием устроить выставку русского искусства в Риге. Но для этого надо было создать какое-нибудь общество, от имени которого можно было бы приступить к реализации этого проекта и прежде всего получить помещение музея. Так появился Акрополь,  получивший статус юридического лица. Его председателем был избран и оставался им вплоть до ликвидации общества в 1937 или 1938 г. -  В.Синайский <...> В 1932 г. этим обществом была устроена в Рижском городском музее выставка "Русская живопись за 200 лет", имевшая блестящий успех" (80).