Авторы

Юрий Абызов
Юлия Александрова
Мая Алтементе
Татьяна Аршавская
Михаил Афремович
Всеволод Биркенфельд
Марина Блументаль
Александр Богданов
Татьяна Власова
Гарри Гайлит
Константин Гайворонский
Андрей Голиков
Борис Голубев
Генрих Гроссен
Александр Гурин
Виктор Гущин
Оксана Дементьева
Надежда Дёмина
Таисия Джолли
Илья Дименштейн
Ольга Дорофеева
Евгения Жиглевич
Евгения Зайцева
Игорь Закке
Борис Инфантьев
Ария Карпова
Ирина Карклиня-Гофт
Светлана Ковальчук
Татьяна Колосова
Нина Лапидус
Расма Лаце
Наталья Лебедева
Димитрий Левицкий
Ираида Легкая
Фантин Лоюк
Дмитрий Март
Игорь Мейден
Владимир Мирский
Мирослав Митрофанов
Марина Михайлец
Денис Mицкевич
Тамара Никифорова
Людмила Нукневич
Татьяна Павеле
Галина Петрова-Матиса
Валентина Петрова, Валерий Потапов
Ростислав Полчанинов
Глеб Рар
Ирина Сабурова
Валерий Самохвалов
Сергей Сахаров
Наталья Севидова
Андрей Седых
Сергей Сидяков
Наталия Синайская
Валентина Синкевич
Елена Слюсарева
Татьяна Сута
Георгий Тайлов
Лидия Тынянова
Татьяна Фейгмане
Надежда Фелдман-Кравченок
Александр Филей
Людмила Флам
Светлана Хаенко
Сергей Цоя
Евграф Чешихин
Элина Чуянова
Валдемар Эйхенбаум
Абик Элкин

Уникальная фотография

Ломоносовский выпуск 1925 года

Ломоносовский выпуск 1925 года

Рижская городская русская гимназия (бывшая Ломоносовская) 1919-1935

Н.Истомин. Очаг русской культуры

Николай Истомин*,

выпускник 1927 г.

Говорить о культурном значении Ломоносовской гимназии (РГРСШ), как просто школы, как школы вообще — еще мало. Всякая школа, являясь рассадником просвещения, имеет свое культурное значение. У Ломоносовской же гимназии есть все то, что нужно для того, чтобы быть не только рассадником просвещения, но до известной степени и очагом родной культуры. Являясь хорошо поставленной, действительно — русской школой (одной из очень немногих русских средних школ в Риге), она заслуженно может считаться достоянием русского меньшинства в Латвии, нуждающегося, как ни одно другое местное меньшинство, в таких школах, которые готовили бы сознательных членов русского общества и идейных общественных работников.

Десять лет — срок недостаточный для того, чтобы всецело оправдать эту лестную характеристику, но уже и теперь дня всякого знающего школу ясно, что она является сосредоточием живых сил русской молодежи в Латвии, о чем достаточно убедительно свидетельствуют те все новые и новые притоки этих молодых сил в среду местной русской общественности, которая черпает свое начало в Ломоносовской гимназии. И не даром ломоносовцы есть повсюду, где только представляется возможность проявить себя. Они всем известны. Их всюду встретишь. В корпорации Fraternitas Arctica, в ОРСЛУ, в Академическом обществе, в Р.С.П. Единении, в YWСА, YМСА. Они и в Академии художеств, и на театральной сцене, и в редакциях газет. Они — руководители русских скаутов. Они — члены Просветительного общества. Возьмите любую отрасль местной общественной жизни, начиная богослужением в Кафедральном соборе и кончая большими состязаниями — всюду, всюду ломоносовцы (не исключая, конечно, спорта). Разве все это не показательно для школы? И не является вместе с тем залогом будущего расцвета зеленых порослей, взращиваемых ею, культурно-просветительная самодеятельность учащихся? (Такую оживленную вряд ли встретишь в другой школе).

Однако, не только образование, совместно с самообразованием, но и воспитание — вот идейная основа бесценнобольшой работы, совершаемой гимназией. А ведь воспитание — задача чрезвычайно трудная, и под силу она только преподавателям, горячо преданным своему делу. И Ломоносовская гимназия стремится осуществить ее. Понятно, главная ответственность в этом деле лежит на семье, самостоятельность каждого учащегося также кладет на него самого известные обязанности. И нужно просто быть достаточно сознательным, чтобы воспринять, или хотя бы понять то благое влияние, которое имеет — во всяком случае, может иметь — школа при соблюдении особой общности, объединяющей всех, связанных между собою идеей и работой, людей в одну семью. К этому то и стремятся руководители Ломоносовской гимназии во главе с Адрианом Павловичем Моссаковским (не раз, помнится, напоминавшим учащимся: «Не только мы, но и вы создатели школы»).

Идейность оживляет и одухотворяет всякое культурное дело, и нужно научиться ценить ее в каждом ее проявлении. Она дает то очарование, о котором с такой сердечностью говорил, характеризуя Ломоносовскую гимназию, И.П.Тутышкин на юбилейном акте 25 января. И Иван Петрович был глубоко прав, когда при этом вспомнил очарование Царскосельского лицея, к которому Пушкин и его сотоварищи на всю жизнь сохранили большую любовь, и меж собой — большую дружбу, зародившуюся в лицейских стенах. О, конечно, нам, ломоно- совцам, еще очень, очень и очень далеко до прекрасного духовного родства незабвенных лицеистов, но уже одно то, что в нас, в большинстве из нас, есть чувство привязанности к родной школе и есть желание не окончательно разбрестись по своим дорогам, потеряв друг друга из виду, — уже это дает надежду на то, что зародившееся недавно общество абитуриентов, в конце концов, сумеет сплотить вокруг себя, если и не всех ломоносовцев, то все же достаточно большой круг их. Но помимо такого осуществления чаяний самой школы, общество абитуриентов, которое с годами должно крепнуть и расти, имеет еще одно большое значение — оно зовет к тому, чего так часто не хватает русским людям — к единению и содружеству (Кстати: почему бы не назвать его «Содружеством ломоносовцев»?).

Стоит ли говорить о неоспоримых, всякому известных, заслугах Ломоносовской гимназии в деле просвещения? В этом, разумеется, ее главнейшее назначение, главнейший смысл, как всякой русской средней школы. Не только сообщая своим воспитанникам знания, но и прививая им любовь к русской культуре, она готовит будущих носителей этой культуры, — чем прежде всего и оправдывает свое название: культурного очага. И всякий, кому не безразлично дело русского просвещения, должен этот очаг ценить и беречь.

Журнал «Школьные годы», юбилейный №15, 1929, стр.2-3. Издание культурно-просветительного кружка Рижской городской русской средней школы (Ломоносовской гимназии).

____________________________________ 

*Истомин Никодай Павлович (1907-1971). Первые статьи и литературные опусы опубликованы в журнале «Школьные годы». В начале 30-х годов работал в редакции газеты «Сегодня», но ушел оттуда из-за несогласия с ее политическим курсом. В 1932 г. с группой левонастроенных единомышленников пытался издавать просоветскую газету «Поворот (вышел только один номер), после чего прослыл «агентом Коминтерна». В 1934 г. отправился в Москву на I съезд советских писателей, надеясь в СССР издать свой первый роман и добиться признания идеи о едином языке будущего. Однако потерпел неудачу и был выдворен из СССР. Несмотря на очевидную левизну, Н.Истоомин 14.06.1941 г. был депортирован в Уссольлаг, где в ходе следствия ему пытались инкриминировать шпионскую деятельность и сотрудничество с латвийсой политической полицией. Хотя Н.Истомину удалось убедить следователей в своей невиновности, он был приговорен Особым совещанием к 5 годам лагерей. В 1946 г. ему удалось вернуться в Латвию (это было большой редкостью, так как после отбытия срока наказания заключенных обычно отправляли в бессрочную ссылку). В 60-е годы ему удалось издать в Москве книгу о всеобщем языке. Н.Истомин снискал известность под псевдонимом Эрмар Свадост, произошедшем от имени и отчества матери – Эрнестина Мартыновна – и девиза «Своего достигну». – Примеч.сост.