Kolkas Kristus Piedzimšanas pareizticīgo baznīca
Kristus Piedzimšanas baznīca. – Kolkā, Kolkas pagasts, Talsu novads.
Kolka (lībiešu: Kūolka) ir sens Kurzemes lībiešu ciems. Kolka kā apdzīvota vieta pirmo reizi minēta rakstos 1387. gadā. Patlaban tas ir Talsu novada ciems, Kolkas pagasta centrs. Kolka atrodas Rīgas līča piekrastē uz dienvidiem no Kolkasraga. Kolkasraga (Domesnes) vārds pirmo reizi satopams tekstā ap 1040. gadu, kas iekalts Mervalas rūnu akmenī. Kolkasraga apzīmējums dokumentos līdz 19. gadsimta beigām bija Domesnes.
Krievijas impērijas laikos šajā apvidū, kas tolaik administratīvi attiecās uz Vindavas (Ventspils) apriņķi, joprojām dzīvoja ne mazums lībiešu, kuru skaits šajā apriņķī 19. gadsimta beigās sastādīja ap 3 tūkstošiem cilvēku. Kolka bija vienīgais lībiešu ciems, kur tika nodibināta pareizticīgo draudze un izveidota draudzes skola. Tas noticis 1885. gadā un pirmais dievkalpojums bija noturēts Kolkasragā esošās glābšanas stacijas telpās.
1890.–1892. gadā ar Rīgas un Mītavas/ Jelgavas arhibīskapa Arsēnija (Brjanceva; 1839–1914) gādību un svētību pareizticīgajiem lībiešiem tika uzcelts skaists mūra dievnams. Baznīca celta par valdības līdzekļiem, pēc Rīgas eparhijas arhitekta Apollona Ēdelsona (1827–1896) projekta.
Kulta celtne ir viena no tām 67 pareizticīgo baznīcām, kas uzbūvētas eparhijā arhibīskapa Arsēnija laikos, un pieder pie Baltijā visai izplatītā baznīcu tipa – tā celta no vietējiem šķeltiem laukakmeņiem un sarkaniem ķieģeļiem. No ķieģeļiem veidoti ēkas stūri un dzegas, kā arī durvju un logu ailas, kurām ir pusapaļa augšdaļas forma. Dievnama pamatapjoma sānu sienās ir ierīkoti ļoti skaisti trīskāršie logi. Baznīcai ir piebūvēts augsts mūra zvanu tornis ar teltsveida kupolu, baznīcas krustveidīgo pamatapjomu vainago viens neliels sīpolveida kupols. Ēkas jumts pārklāts ar lokšņu dzelzi. Iekšpusē dievnama sienas ir apmestas un krāsotas. Interjeru rotā vienrindas ikonostass.
1892. gada 8. novembrī Kolkas baznīca tika iesvētīta par godu Kristus Piedzimšanai. Blakus dievnamam bija baznīcas klēra māja un draudzes skola. Divu kilometru attālumā atradās pareizticīgo kapsēta.
Kolkas pareizticīgo draudze skaitliski nekad nav bijusi liela. Tā sastāvēja no 200–300 draudzes locekļiem, no kuriem aptuveni puse bija lībieši, bet pārējie – latvieši.
Padomju okupācijas laikos Kolkas Kristus Piedzimšanas dievnams darbojies līdz pat 1982. gadam. Tomēr dievnams tika slēgts, jo ateisma propagandas apstākļos draudzes locekļu skaits sarucis un to bija maz. Kolkas baznīcas vērtīgākās ikonas, kulta piederumi un inventāra priekšmeti tika nodoti Talsu muzejam. Bijušās baznīcas telpās toreizējās varas iestādes bija nolēmušas ierīkot kapliču.
Taču pēc Latvijas valstiskās neatkarības atjaunošanas, 1991. gadā, Kolkas pareizticīgo draudze tika atjaunota. 1999. gada 26. decembrī pēc vairākus gadus ilgušajiem būvdarbiem Kristus Piedzimšanas baznīca tika no jauna iesvētīta. Talsu novada muzejs atdevis baznīcai tai kādreiz piederējušās vērtīgās ikonas.
Dažādos gados Kolkas dievnamā kalpojuši šādi pazīstami priesteri:
1911.–1915. gadā un 1924. –1930. gadā – virspriesteris t. Pēteris Gredzens (1887-1942);
1921.–1924. gadā – t. Toms Krāģis (1861-1936);
1935.–1936. gadā – t. Jānis Tonis (1876-1936);
No 1936. līdz 1942. gadam – virspriesteris t. Jānis Garklāvs (1898-1982) (no 1957. g. – Amerikas Pareizticīgās Baznīcas (APB) Čikāgas un Mineapoles arhibīskaps).
Papildināts tulkojums no krievu valodas
Informācijas avoti:
1) Церковь Рождества Христова латышского православного прихода в поселке Колка. См.: http://www.pareizticiba.lv/index.php?newid=8473&id=240;
2) Православные храмы и приходы на территории Латвии в XIII-XXI веках. Справочник. Е. Щеников (сост.). Рига, 2017. Lpp. 171-173;
3) Ērglis D. Pareizticība Ziemeļkurzemē: Kolkasraga draudze (1918-1934) // Latvijas Vēstures Institūta Žurnāls, 2018, № 1, 93.-142.lpp.;
4) Ērglis D. Pareizticība Ziemeļkurzemē: Kolkasraga draudze un tās priesteri (1934-1940) // Latvijas Vēstures Institūta Žurnāls, 2019, № 1, 93.-140.lpp.
5) Baiba Šuvcāne. Senais lībiešu ciems Kolka. – Jumava, 2010., 345.-349. lpp.
Fotogrāfijas no Baibas Šuvcānes personīgā arhīvā.
https://lv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kolka&veaction=edit§ion=3
https://www.visit.dundaga.lv/destinations/kolkasrags
Kolka ir vienīgais lībiešu jūrmalas ciems, kur 19. gs. uzcēla pareizticīgo baznīcu. Par pareizticības izplatīšanos kaimiņos Kolkas ev. lut. baznīcas tornī atrastajā dokumentā rakstīts: « (...) Vēl nesen Irbes-Ģipkas-Kolkas draudze bija tīri luteriska. Taču pirms dažiem gadiem tajā iespiedās sektanti, īpaši baptisti, un ieguva sev dažus draudzes locekļus. Bet kopš 1884. gada grieķu- katoļu baznīca pievērš sev. Uznira dažādas baumas, kas visas skanēja, ka ar pāreju ķeizara ticībā saistītas vairākas pasaulīgas priekšrocības. Vienlaikus grieķu-katoļu baznīca no savas puses ev. lut. draudzē izplatīja dažādas grāmatas, lai luterāņus iepazīstinātu ar valsts reliģiju, bez tam ik pa brīdim kordona ēkās latviešu valodā notur grieķu dievkalpojumus. Šīs grieķu-katoļu baznīcas darbības sekas bija tādas, ka no 1885. gada pavasarim līdz vasarai pie valsts baznīcas pārgājušas 150 dvēseles, un, proti, visvairāk Kolkā, vismazāk Ģipkā. Šo pāriešanu lieliski raksturo tas apstāklis, ka ar to pēc pašu pārgājušo izteikumiem, nav saistīta ticības pārliecība, bet tā ir līdzeklis tikt pie zemes priekšrocībām vai baudām...» Toreiz daudzi Kolkas iedzīvotāji pārgāja pareizticībā un kristoties pieņēma šai ticībai raksturīgus vārdus: Dmitrijs, Kirils, Aleksandrs, Boriss, Konstantīns, Elena, Marija. Kolkas pareizticīgo draudzē no tās pirmsākumiem bija daudz lībiešu tautības pārstāvju.
Pareizticības izplatīšanās Kurzemē bija sākusies jau agrāk. 1802. gadā Talsu apriņķī ieradies Pleskavas arhibīskaps Irinejs un vēlējis Sasmakā (tagadējā Valdemārpilī) ierīkot pareizticīgo draudzi un baznīcu. Gādājot par krievu ieceļotājiem, 1867. gadā Talsos atvēra lūgšanu namu un skolu. Uz Talsiem sāka braukt priesteris latvietis Pēteris Mednis. Viņš sprediķoja arī latviešu valodā, kas latviešos radīja lielāku interesi par pareizticību. Talsu pareizticīgo draudzes bērnus skolā mācīja Aleksandrs Kalniņš. Viņš apceļoja piejūras pagastus, izskaidrodams Svētos rakstus un pareizticības būtību.
Otrs centrs, kur latvieši iepazinās ar pareizticību, bija Mērsrags. Gar visu jūras piekrasti zināmā attālumā cits no cita bija ierīkoti robežsargu kordoni. Krievu robežsargu garīgo vajadzību apmierināšanai kordonos ieradās pareizticīgo priesteri. Arī vietējie ļaudis sāka apmeklēt šos dievkalpojumus. Interese pieauga, kad jūrmalnieki uzzināja, ka kordonus apbraukājošais priesteris ir jau minētais latvietis Pēteris Mednis. Un tā 1885. gada beigās pareizticīgo skaits Talsu apriņķī jau sniedzās pāri tūkstotim.
Pareizticības izplatīšanās Kurzemē nepagāja secen arī Kolkai. Lībiešu zvejnieki dzīvoja lielā nabadzībā un vācu muižnieku apspiestībā, tāpēc nebija grūti pārvilināt viņus citā ticībā, piesolot tiem zemi. Iespējams, tas bija arī zināms protests vācu baronu valdīšanai.
Kolkā pareizticīgo draudze tika nodibināta 1885. gadā un izveidota arī draudzes skola. Lai taptu dievnams, savu atbalstu sniedza toreizējais arhibīskaps Arsēnijs, kurš no valdības eparhijai bija dabūjis 720 000 rubļu lielu pabalstu un izlietoja to pareizticīgo baznīcu būvei Latvijā. Draudze no Dundagas barona Ostens-Zakena 1889. gadā nopirka zemi un tur uzcēla baznīcu, priestera māju un skolas ēku. Kolkas pareizticīgo baznīcu uzcēla 1892. gadā un iesvētīja par godu Kristus Piedzimšanai. Skaisto, no laukakmeņiem veidoto baznīcu bija projektējis Rīgas eparhijas arhitekts Apollons Ēdelsons. 1936. gadā baznicā uzstādīja zvanu; iekārtoja arī pareizticīgo kapu nodalījumu Kolkas kapos.
1888. gadā lībiešu piekrastē pētīt lībiešu valodu bija ieradies somu valodnieks Ēmils Nestors Setele. Ekspedīcijā piedalījās arī students Veins Vallīns, kas vērojumus Kolkā aprakstījis šādi: «Daudzi lībieši ir mainījuši ticību. Pareizticīgo mācītājs ir laipns un vēlīgs, un lībietis grib būt tai pašā ticībā kā pats ķeizars. Te nāk klāt vēl tas, ka kāds labvēlis samaksā viņa ticībā pārnākušā valsts nodokļus un dod bezmaksas mācību grāmatas viņa bērniem, tie nu ir pietiekoši iemesli, lai neizglītotās lībiešu ģimenes mainītu savus reliģiskos uzskatus. Pēdējā laikā gan degsme pievērsties krievu ticībai ir noplakusi. Lībiešu piekrastē ir divas pareizticīgo skolas un pagaidu baznīca Kolkā kādā zemnieku mājā.»
Ir saglabājušās ziņas par priesteriem Kolkā: 1892. gadā kalpojis priesteris Aleksandrs Kalniņš, vēlāk – tēvs P. Ceriņš, 1907. gadā – tēvs Pēteris Ivanovs Pruss, 1923. gadā – tēvs Toms Krāģis, 1932.-1935. gadā – priesteris G. Bartolomejs, 1935. gadā – tēvs Jānis Tonis, no 1939. līdz 1942. gadam – tēvs Jānis Garklāvs.
Jānis Garklāvs dzimis 1898. gada 26. augustā Limbažos. 1936. gadā Rīgā viņš tika ordinēts par priesteri. «Ventas Balss» 1938. gada 29. septembrī rakstīja: «Ar Latvijas metropolīta Augustīna rīkojumu ilggadējais Limbažu pareizticīgo draudzes psalmotājs Jānis Garklāvs iecelts par Dundagas piejūras rajona priesteri. J. Garklāvs, nebūdams vairs jaunekļa gados, tomēr nobeidzis garīgo semināru kā viens no pirmajiem.» Kalpojis Dundagā un trijās mazās pareizticīgo draudzēs Ventspilī un Kolkasraga zvejniekciemā. 1943. gadā J. Garklāvs ordinēts par bīskapu un darbojies arhibīskapa katedrālē Rīgā. Viņam bija padotas visas pareizticīgo draudzes Latvijā. 1944. gadā bīskaps bija spiests Latviju pamest. Vispirms J. Garklāvs nokļuvis Vācijā, bet 1949. gadā ieceļojis ASV, kur darbojies pareizticīgo draudžu darbā. Mūžībā viņš aizgājis 1982. gadā.
Ir kāds interesants fakts, kas tiešā veidā nav saistīts ar Kolkas baznīcu, un tomēr. 2004. gada vasarā no ASV cauri Rīgai uz Tihvinas vīriešu klosteri Krievijā ceļu mēroja slavenā Tihvinas Dievmātes ikona. Pirms sešdesmit gadiem, lai ikonu glābtu no kristietības svētumu zaimotājiem, to uzticēja paņemt līdzi svešumā toreizējam Latvijas bīskapam, arī bijušajam Kolkas pareizticīgo draudzes priesterim Jānim Garklāvam. Amerikā bīskaps J. Garklāvs kopā ar citiem pareizticīgās baznīcas kalpotājiem ilgus gadus rūpīgi sargāja šo svētumu. Viņš cerēja, ka pienāks laiks un Dievmātes ikona varēs atgriezties agrākajā mājvietā – Tihvinas klosterī. Bīskaps šo brīdi nepiedzīvoja, bet J. Garklāva vēlējumu īstenoja viņa audžudēls Sergejs Garklāvs.
Pēc Otrā pasaules kara Kolkas pareizticīgo baznīcā kalpoja tēvs S. Pokrovskis. Priestera sieva Līne Pokrovska atcerējās Jāni Garklāvu kā ļoti patiesu un nelokāmu cilvēku. Viņš mēdzis teikt «Kolcnieki dzied kā eņģeļi!» Tiesa gan, tas bijis arī viņa paša nopelns, jo, būdams stingrs draudzes gans, viņš centies panākt, lai dziedātu visa draudze. Vēlākajos gados, kad neviens priesteris nav varējis atbraukt uz Kolku, vietējie pareizticīgie organizējuši kopīgu dziedāšanu un lūgšanas draudzes vecākās Ksenijas Adamkovičas vadībā.
Draudze bijusi diezgan nabadzīga, tāpēc sinode dievnamu finansiāli atbalstījusi. Vietējie ļaudis palīdzējuši baznīcai cik spēdami, maksājot draudzes nodokļus, sniedzot baznīcai nepieciešamos pakalpojumus. Draudzes ienākumu žurnāla ieraksti vēsta, ka, piemēram, Pēteris Otomers 1932. gadā nomājis psalmotāja dzīvokli, remontējis kūti, palīdzējis atvest kokus baznīcas žogam. Vēl 1937. gadā apmēram puse Kolkas iedzīvotāju esot bijuši pareizticīgo draudzei piederīgi.
Pēc draudzes uzplaukuma pirmskara gados pienāca padomju laiki, kad ticīgie tika vajāti un baznīcu darbībai likti šķēršļi. Ari šī draudze vairs nespēja samaksāt milzīgos nodokļus un 1982. gadā bija spiesta atteikties no dievnama. Staņislava Adamkoviča atceras:
«Mana vīramāte (Ksenija Adamkoviča – B. Š.) bija labs cilvēks un ļoti reliģioza. Sākumā draudzi pārraudzīja Lidija Fridrihsone, bet, kad viņa aizgāja, viss nonāca Ksenijas rokās. Pie mums Purvlejās vienmēr apmetās priesteri. Vīramāte ļoti pārdzīvoja, kad draudze vairs nedarbojās un baznīcas lietas aizveda uz Talsu muzeju. To kārtoja ciema priekšsēdētāja Vilma Andersone, arī visus dokumentus Ksenija atdeva viņai.»
1982. gadā pareizticīgo baznīca tika nodota Kolkas ciema izpildkomitejai. 1987. gadā nolēma baznīcu izmantot kā kapliču, uzsāka pat remontdarbus. Materiālu un naudas trūkuma dēļ remontdarbi apstājās. Ksenijas dēls Augusts Adamkovičs domā, ka padomju laikos pareizticīgo baznīca paglābās tāpēc, ka tā tomēr ir «krievu baznīca».
Laiki mainījās, un 1991. gadā no jauna tika reģistrēta Kristus Piedzimšanas pareizticīgo draudze Kolkā. Pirmais priesteris Kolkā 1990. gadā bija Jānis Kalniņš.
Sākās baznīcas atjaunošana, kas ilga 10 gadu. Visus organizatoriskos darbus uzņēmās draudzes vecākā Ņina Dāvidsone un viņas vietniece Valija Laukšteine. Esot gājis visādi – nācies gan uzmanīt strādniekus, gan pašu rokām sašūdināt baznīcas aprīkojuma tā saucamo apģērbu, gan veikalā pirktajiem galdiem apzāģēt kājas, lai tie atbilstu baznīcas prasībām. Reiz kopā ar Valiju Laukšteini devušās uz Rīgu pie paša bīskapa. Klāt gan nav tikušas, bet ar bīskapa svētību zināma naudas summa baznīcas atjaunošanai tomēr piešķirta. Lai pietiktu līdzekļu baznīcas restaurēšanai, 1998. gadā bija jāpārdod pareizticīgo īpašums – draudzes skolas nams. Baznīcu atjaunotnes procesā atbalstīja Kolkas pagasta padome, valsts īpaši aizsargājamās lībiešu kultūrvēsturiskās teritorijas Lívod Rãnda direkcija un somu luterāņu draudze.
Atjaunoto baznīcu rotā no Talsu novada muzeja atgūtās lietas, tai skaitā arī vērtīgās ikonas. Viena no tām ir īpašs dārgums – tā iesvētīta svētā Atona kalna krievu pareizticīgo klosterī. 1894. gadā ikona uzdāvināta kādam Kurzemes guberņas ciemam, pēc tam tā nonākusi Kolkas baznīcā. Vēl kāda sena relikvija ir 16. gs. ikona «Svētais vakarēdiens». Pēdējos gados draudzei uzdāvinātas arī jaunas ikonas.
1999. gada 26. decembrī notika atjaunotā dievnama iesvētīšanas dievkalpojums. Pareizticīgo baznīca bija ļaužu pārpilna. Virspriesteris Nils Druvaskalns, kas kalpo Kolkas pareizticīgo draudzē kopš 1993. gada, svētīšanas ceremonijā sacīja: «Atpestī, Kungs, savus ļaudis un svētī savu mantojumu, dod uzvarēt pretinieku un ar savu krustu sargi savu draudzi!»
Baznīcai ir sagādāts viss nepieciešamais, 2002. gadā pat uzlikts jauns žogs. Tomēr dievnamu uzturēt ir grūti, lielu ziedojumu nav. Arī ekskursanti ir kūtri ziedotāji. Tā nu draudze iztiek, kā var. Patlaban Kolkas pareizticīgo draudzē aktīvi darbojas 50 cilvēku, tēvs Nils brauc no Rīgas kopā ar dziedātājiem un kalpo reizi mēnesī.
Baiba Šuvcāne. Senais lībiešu ciems Kolka. – Jumava, 2010., 345.-349. lpp.
Ilustrācijas tēmai
