Церковь Св.Троицы Живоначальной в Тискадах

Большая латгальская слобода Тискады известна с давних времен, люди здесь жили работящие и очень верующие. С конца 17 века на берегах красивого Тискадского озера поселились беглые русские староверы. После присоединения Инфляндии к России (1772) в крае стали актуальными не только вопросы по ограничению католического влияния в крае, воссоединению униатов с православными, но также началась миссионерская работа, направленная на искоренение раскола. В 1800 году императором Павлом было узаконено единоверие1. Светская власть была уполномочена увещевать староверов к принятию единоверия, и только в случае отказа дозволялось производить обыски, конфискацию богослужебных предметов и запечатывание моленных. При переходе в единоверие староверам разрешалось переделывать моленные в единоверческие церкви. Первые единоверческие приходы в Инфляндии появились в царствование Николая I. – в Креславке (1839) и в Динабурге (1851). Единоверческие священники, как правило, посвящались в сан из старообрядческих наставников, при переходе их в единоверие. Деятельность миссионеров была направлена также на создание сети церковно-приходских школ и школ грамоты. Периодом интенсивной миссионерской работы в крае следует назвать 1870-е годы. Как подвижники-миссионеры в крае были известны епископ Викторин (Любимов) и иеромонах Мелитон. Почти все единоверческие храмы региона были возведены на частные пожертвования местных богатых купцов. В новых условиях экономической жизни ради эффективного предпринимательства староверов принуждали жертвовать верой и укладом жизни. 

В течение 1874-1878 годов Тискады неоднократно посещал епископ Викторин, беседовал со старообрядцами. Судьбоносной стала Светлая неделя 1876 года, когда состоялась пятичасовая беседа миссионеров с наставниками в присутствии нескольких сотен народу. В Духов день 1877 года на земле, подаренной крестьянином Широким, было вымерено место для церкви. Осенью состоялась закладка храма. Строительство велось на средства Л.И.Масленникова и Г.З.Сенькова. Строительством руководил иеромонах Мелитон. К весне 1878 года церковь была почти готова, начались службы по старинным книгам. Освящение церкви состоялось 5 июня 1878 года. Деревянный храм был построен строго по канону. Кубический основной объем был перекрыт пологой четырехскатной крышей и увенчан пятиглавием. С запада к нему примыкала пониженная трапезная часть храма, над притвором возвышалась шатровая колокольня. Интерьер храма был украшен старинными образами, привезенными из Московской единоверческой церкви. Дорогие иконы пожертвовали обер-прокурор Синода К.П.Победоносцев и управляющий канцелярией В.К.Саблер.. На колокольне было установлено несколько колоколов. Самый большой из них, весом 20 пудов, был отлит на заводе Орлова (1895) в Санкт-Петербурге. 

В масштабах епархии тискадскому единоверческому приходу отводилась важная роль. В Тискады иеромонах Мелитон был назначен настоятелем церкви в 1878 году и пробыл здесь семь лет. За это время его трудами были построены единоверческая церковь (1878), колокольня (1881), дом для священника (1879) и две школы – в Тискадах и Штыканах. Первоначально приход был небольшим – 39 душ. За время своего служения о.Мелитону удалось присоединить 147 душ, крестить 41. Иеромонах Мелитон скончался от простуды в 1885 году, не успев построить запланированные им школы в Ломах и Войнове, а также церковь в Режице в память избавления от опасности императора Александра II. В памяти местных жителей он остался подвижником, молитвенником, безкорыстным тружеником и милостивцем, отдававшем все, что имел, неимущим и голодным. Вплоть до конца 20 века в храме хранились его железные вериги с тремя железными крестами и двумя замками, которые он носил на себе, четки и икона преподобного Мелитона. Иеромонах Мелитон скончался и был похоронен в Витебске. В 1903 году высказывалось предложение о перенесении праха о.Мелитона в Тискады, но оно не было осуществлено. В 1936 году в храме было 350 прихожан. В советское время церковь действовала уже как православная, приход уменьшился, его окормляли священники Резекненского собора. В конце XX века церковь была закрыта. Старинные облачения и архив церкви при закрытии были сожжены, часть имущества передана в Резекненский собор, часть – в Латгальский культурно-исторический музей. В 2005 году началось восстановление храма.

Людмила Клешнина

1.ЕДИНОВЕРИЕ.  По определению первого единоверческого епископа священномученика Симона Охтенского (Шлеева), «Единоверие, как простое понятие, есть единение в вере кого-либо с кем-либо. Противопоставляемое в России расколу, оно есть совокупность приходов Русской Церкви, единых с ней по вере, но разнствующих от нее в обряде. Единоверие есть отдел старообрядчества, допущенный на основании единства в вере в общение с Российской Церковью...
Единоверие есть примиренное с Русской и Вселенской Церковью старообрядчество».
http://www.edinoverie.com/doc.php?name=ocerk&page=1&pages=11&id=2


Источники информации :

1) В. Никонов. Староверие Латгалии. - Резекне 2008, стр. 206 – 234.
2) С.П. Сахаров. Православныя церкви в Латгалии. -  Рига 1939, стр.151-
    153.

 Фото храма: http://www.rezeknesnovads.lv/rrp/ru/content/2/23/371