Авторы

Юрий Абызов
Виктор Авотиньш
Юрий Алексеев
Юлия Александрова
Мая Алтементе
Татьяна Амосова
Татьяна Андрианова
Анна Аркатова, Валерий Блюменкранц
П.Архипов
Татьяна Аршавская
Михаил Афремович
Василий Барановский
Вера Бартошевская
Всеволод Биркенфельд
Марина Блументаль
Валерий Блюменкранц
Александр Богданов
Надежда Бойко (Россия)
Катерина Борщова
Мария Булгакова
Янис Ванагс
Игорь Ватолин
Тамара Величковская
Тамара Вересова (Россия)
Светлана Видякина
Светлана Видякина, Леонид Ленц
Винтра Вилцане
Татьяна Власова
Владимир Волков
Валерий Вольт
Константин Гайворонский
Гарри Гайлит
Константин Гайворонский, Павел Кириллов
Ефим Гаммер (Израиль)
Александр Гапоненко
Анжела Гаспарян
Алла Гдалина
Елена Гедьюне
Александр Генис (США)
Андрей Герич (США)
Андрей Германис
Александр Гильман
Андрей Голиков
Юрий Голубев
Борис Голубев
Антон Городницкий
Виктор Грецов
Виктор Грибков-Майский (Россия)
Генрих Гроссен (Швейцария)
Анна Груздева
Борис Грундульс
Александр Гурин
Виктор Гущин
Владимир Дедков
Оксана Дементьева
Надежда Дёмина
Таисия Джолли (США)
Илья Дименштейн
Роальд Добровенский
Оксана Донич
Ольга Дорофеева
Ирина Евсикова (США)
Евгения Жиглевич (США)
Людмила Жилвинская
Юрий Жолкевич
Ксения Загоровская
Александр Загоровский
Евгения Зайцева
Игорь Закке
Татьяна Зандерсон
Борис Инфантьев
Владимир Иванов
Александр Ивановский
Алексей Ивлев
Надежда Ильянок
Алексей Ионов (США)
Николай Кабанов
Константин Казаков
Имант Калниньш
Ирина Карклиня-Гофт
Ария Карпова
Валерий Карпушкин
Людмила Кёлер (США)
Тина Кемпеле
Евгений Климов (Канада)
Светлана Ковальчук
Юлия Козлова
Андрей Колесников (Россия)
Татьяна Колосова
Марина Костенецкая, Георг Стражнов
Марина Костенецкая
Нина Лапидус
Расма Лаце
Наталья Лебедева
Натан Левин (Россия)
Димитрий Левицкий (США)
Ираида Легкая (США)
Фантин Лоюк
Сергей Мазур
Александр Малнач
Дмитрий Март
Рута Марьяш
Рута Марьяш, Эдуард Айварс
Игорь Мейден
Агнесе Мейре
Маргарита Миллер
Владимир Мирский
Мирослав Митрофанов
Марина Михайлец
Денис Mицкевич (США)
Кирилл Мункевич
Николай Никулин
Сергей Николаев
Тамара Никифорова
Виктор Новиков
Людмила Нукневич
Григорий Островский
Ина Ошкая
Ина Ошкая, Элина Чуянова
Татьяна Павеле
Ольга Павук
Вера Панченко
Наталия Пассит (Литва)
Олег Пелевин
Галина Петрова-Матиса
Валентина Петрова, Валерий Потапов
Гунар Пиесис
Пётр Пильский
Виктор Подлубный
Ростислав Полчанинов (США)
Анастасия Преображенская
А. Преображенская, А. Одинцова
Людмила Прибыльская
Борис Равдин
Анатолий Ракитянский
Глеб Рар (ФРГ)
Владимир Решетов
Анжела Ржищева
Валерий Ройтман
Ксения Рудзите, Инна Перконе
Ирина Сабурова (ФРГ)
Елена Савина (Покровская)
Кристина Садовская
Маргарита Салтупе
Валерий Самохвалов
Сергей Сахаров
Наталья Севидова
Андрей Седых (США)
Валерий Сергеев (Россия)
Сергей Сидяков
Наталия Синайская (Бельгия)
Валентина Синкевич (США)
Елена Слюсарева
Григорий Смирин
Кирилл Соклаков
Георг Стражнов
Георг Стражнов, Ирина Погребицкая
Александр Стрижёв (Россия)
Татьяна Сута
Георгий Тайлов
Никанор Трубецкой
Альфред Тульчинский (США)
Лидия Тынянова
Сергей Тыщенко
Павел Тюрин
Нил Ушаков
Татьяна Фейгмане
Надежда Фелдман-Кравченок
Людмила Флам (США)
Лазарь Флейшман (США)
Елена Францман
Владимир Френкель (Израиль)
Светлана Хаенко
Инна Харланова
Георгий Целмс (Россия)
Сергей Цоя
Ирина Чайковская
А.Чертков
Евграф Чешихин
Сергей Чухин
Элина Чуянова
Андрей Шаврей
Николай Шалин
Владимир Шестаков
Валдемар Эйхенбаум
Абик Элкин

Уникальная фотография

Рига в первые дни немецкой оккупации (июль 1941 года)

Рига в первые дни немецкой оккупации (июль 1941 года)

Встреча в Рижской Духовной Семинарии

Андрей Голиков

ПСКОВСКАЯ ДУХОВНАЯ МИССИЯ  


8 августа, по благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Рижского и всея Латвии Александра, в стенах Рижской Духовной Семинарии состоялась лекция кандидата исторических наук Константина ОБОЗНОГО

«70 лет со дня создания Патриаршим Экзархом Прибалтики Митрополитом Сергием (Воскресенским) Псковской Духовной Миссии».

На лекцию пришли священники и православные верующие.

 

          Лекция была открыта молитвой и многолетием, возглашенным присутствующими Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, Высокопреосвященнейшему Митрополиту Рижскому и всея Латвии Александру, Преосвященнейшему Епископу Александру, всем православным пастырям Латвии и всем православным христианам.

          Лекция предварялась и заканчивалась просмотром выставки, посвященной Псковской Духовной Миссии, на которой были представлены такие экспонаты, как

орден Псковской Миссии,

личные вещи и книги миссионеров,

список священников–миссионеров из Латвии и их фотографии,

а также книги и фильмы, созданные на тему Псковской Миссии.

          В начальном слове, представлявшем тему лекции, протоиерей А.Голиков рассказал о факторах, предшествовавших созданию Миссии. В их числе было, во-первых, укрепление и расширение Латвийской Православной Церкви, совершенное священномучеником Архиепископом Рижским Иоанном (Поммером) и его сподвижниками: ректором Рижской Духовной Семинарии протоиереем Иоанном Янсоном, настоятелем кафедрального Собора, издателем журнала «Вѣра и Жизнь» и руководителем Русского Православного Студенческого Единения протоиереем Кириллом Зайц и многими другими пастырями и деятелями. Во-вторых, Псковская Епархия, из которой, трудами псковских викариев – епископов рижских Иринарха (Попова), святого Филарета (Гумилевского), Платона (Городецкого), некогда родилась Латвийская Православная Церковь и которая количеством приходов и священников в три раза превышала Латвийскую Церковь, советской властью была почти полностью уничтожена. В-третьих, с началом Великой Отечественной войны у Экзарха Прибалтики Митрополита Сергия (Воскресенского) появилась возможность возродить церковную жизнь на оккупированных немцами территориях, где проживало около двух миллионов русских людей, и после достигнутой договоренности с немцами он создал для этой цели Псковскую Миссию: вначале в составе 15 священников, диаконов и псаломщиков, а затем – всего около 40 миссионеров из Латвии. Эта «малая закваска – всквасила все тесто». За два с половиной года Псковская Епархия была полностью восстановлена! 

          Какие уроки и выводы предлагает нам история Псковской Миссии?

          Современным священникам следует научаться у псковских миссионеров–священников следующему:

          –        миссионеры за каждым богослужением, даже требным (крестины, панихиды, молебны) совершали проповедь с катехизацией,

          –        они работали с молодежью и детьми, создавая кружки и сообщества

          –        преподавали Закон Божий в школах,

          –        активно издавали духовные листки и журналы,

          –        посещали лагеря военнопленных, когда это разрешалось немцами,

          –        проповедывали по радио,

–  и, главное, священники с утра до позднего вечера самоотверженно служили, не ожидая вознаграждения – таково было распоряжение Экзарха.

          Этот практический опыт работы псковских миссионеров мы должны сегодня использовать. Известный современный псковский священник протоиерей Олег Тэор сказал, что «псковские миссионеры несли псковитянам жизнь – ибо Церковь, Христос – есть Жизнь и жизнь с избытком».

          Советская власть после войны арестовывала миссионеров как врагов народа, сотрудничавших с немцами. Но все их сотрудничество заключалось в том, что они находились на оккупированной немцами территории. И на самом деле миссионеры служили Богу, Церкви и народу Божьему.

          Эту унаследованную из сталинского времени ложную установку на деление русских по их принадлежности к Латвии, Америке или немецкой территории, надо изжить. Русские православные везде, где бы они ни находились, – русские и должны друг другу помогать. Надо закончить деление на белых и красных, на черных и зеленых.

          Латвийская Православная Церковь вправе гордиться священниками Псковской Миссии, совершившими в годы Великой Отечественной войны подвиг.

          С духовной точки зрения: что совершила Миссия?

          Народ вновь начал каяться, молиться, просить у Бога прощения, и Бог простил Россию и дал победу русскому оружию!

          Лектор Константин Петрович Обозный, автор книги «История Псковской Православной Миссии 1941-1944 гг.» и множества статей о Миссии, отметил, что начало действия Миссии совпало с праздником Преображения Господня. Первое богослужение миссионерами было совершено в Псковском Свято-Троицком кафедральном соборе в день Преображения Господня, затем двумя тысячами верующих был совершен крестный ход, во время которого пелись стихиры Пасхи. Ибо началось Духовное Воскресение Псковской Земли. 

          Возрождение состоялось в колыбели Русского Православия, ибо Псков – Ольгина земля, место рождения св. равноапостольной великой княгини Ольги, первой среди руководителей русской земли принявшей Святое Крещение.

          Лектор ответил на сложный вопрос о том, кто же был инициатором создания Псковской Миссии. Митрополит Сергий? Оккупационные власти? По мнению архимандрита Кирилла Начиса – инициатором был сам русский народ. Отец Алексий Ионов говорил, что миссионеры вместо духовной пустыни, которую они ожидали увидеть – узрели напряженную духовную жизнь. К моменту приезда миссионеров псковитяне многие храмы уже очистили, убрали – приготовили к богослужению.

          Когда миссионеры, перевозимые немцами в сером военном автобусе, 18 августа 1941 года пересекали границу Латвии и России, они все встали и запели Пасхальные Каноны!

          Экзарх Прибалтики Митрополит Сергий действовал канонически мудро и правильно. Учитывая, что территория Пскова находилась под юрисдикцией Митрополита Ленинградского Алексия (Симанского), он воспользовался Указом свт. Патриарха Московского Тихона от 7/20 ноября 1920 г. за № 362, по которому, в случае утраты церковной территорией центрального управления, этой территорией временно может управлять епископ соседней церковной территории. На этом основании он и учредил Псковскую Миссию.

          Так же мудро Митрополит Сергий убедил оккупационные власти в том, что не надо разрывать отношений с Московской Патриархией, и всегда в церквях Экзархата, а также в Псковской Миссии поминали Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Сергия (Страгородского). Когда же руководитель Советского государства И.В.Сталин, несколько изменив свое отношение к Церкви, разрешил выборы Патриарха, немцы стали требовать от Митрополита Сергия (Воскресенского) отречься от Московского Патриархата, и он был вынужден отказаться от открытого поминовения Московского Патриарха Сергия за богослужениями в церквях Экзархата. Однако сам он до последних своих дней поминал Его на Литургии и считал себя Его послушником.

          К началу 1942 года Псковская Миссия открыла 220 храмов при 77 священниках, к концу 1943 года – более 400 храмов при 150 священниках, и хотя эта цифра не достигла значения числа храмов до революции, в советское время Псковская Епархия количеством храмов превосходила все остальные епархии Московского Патриархата.

          Храмы на Псковщине всегда были переполнены. Отец Георгий Тайлов, когда один из его собратьев–пастырей приехал служить в Псковской Миссии, советовал ему: «Проси Чашу побольше», так как на всех богослужениях было очень много причастников, то есть была воцерковленность народа – его горячее желание участвовать в Таинствах.

          После эвакуации в феврале 1944 года миссионеры-священники участвовали во Внутренней Миссии по духовному окормлению беженцев в Литве, Латвии и Эстонии. После эвакуации в Германию многие из них служили в Лагерях перемещенных лиц (DP).

          Основным итогом деятельности Псковской Миссии стало восстановление церковной структуры. К осени 1942 года в Миссии было 8 благочиннических округов. Главным было то, что «Миссия вдохнула Дух Божий в русский народ».

          Сталин не смог игнорировать «духовный взрыв», происшедший в немецкой оккупации, и стал менять свое отношение к Церкви.

          Далее лектор рассказал об активном служении мирян-верующих. Ростислав Владимирович Полчанинов – организатор  скаутского движения, был преподавателем Закона Божия. Петр Ильин, сирота, воспитывавшийся о.Георгием Бенигсеном, после войны стал священником. Мира Федоровна Яковлева была преподавателем.

          Лектор рассказал также о некоторых немцах, которые, в противоречие нацистской официальной идеологии, своими действиями помогали Псковской Миссии, например, о секретаре Митрополита Сергия Иване Давыдовиче Гримме.

          Псковская Миссия использовала решения Поместного Собора РПЦ 1917–1918 гг. «О широком участии мирян в миссионерстве».

          Действия Экзарха Прибалтики Митрополита Сергия (Воскресенского) и Псковской Миссии были в какой-то мере признаны Синодом РПЦ. Летом 1944 года все рукоположения Экзарха Сергия в Прибалтике и Псковской Миссии были признаны каноническими. 

          Вопрос о том, кто убил Митрополита Сергия (Воскресенского), остается открытым. Известный русский историк М.В.Шкаровский считает, что акция убийства была спланирована рижским гестапо. По мнению историка священника о.Ильи Соловьева – это было делом рук диверсионного отряда, посланного из СССР. Протоиерей Николай Трубецкой дал свидетельство о том, что бывший партизан признался ему в убийстве Митрополита Сергия.

          Уникальность Псковской Духовной Миссии должна побудить нас к изучению этого выдающегося явления в церковной жизни и стараться его опыт прилагать на практике.

          По окончании выступления все присутствующие аплодировали лектору.

          Духовник Рижской Духовной Семинарии игумен Макарий поблагодарил лектора, сказав, что во всех православных церквях Латвии молятся о Митрополите Сергие (Воскресенском) и Псковских Миссионерах.

          Благодарная аудитория преподнесла К.П.Обозному цветы и подарки.

 

В заключение собрание

возблагодарило Господа и Пресвятую Богородицу

и пропело ВЕЧНУЮ ПАМЯТЬ

Митрополиту Сергию и Псковским Миссионерам.

 

Протоиерей Андрей Голиков.